古今文人赞美山水人文的作品，往往会成为一个地方提升形象的宣传利器。王羲之《兰亭集序》之于浙江绍兴、吴均《与朱元思书》之于富春山水、王勃《滕王阁序》之于江西南昌、崔颢《黄鹤楼》之于武汉三镇、李白《早发白帝》之于重庆奉节、范仲淹《岳阳楼记》之于洞庭湖、苏轼《赤壁赋》之于黄冈赤壁、孙髯翁《大观楼长联》之于昆明滇池等，都是这样的经典案例。
长寿，就是这样一个让众多文人乐于妙笔生花的山水灵异之地、人文厚重之邦。水铸魂魄，山藏气韵，鱼如阵行，果满林冈，构成起长寿优美的山水画卷。巴渝文明的早期摇篮，养生长寿的演化中心，程朱理学的传承枢纽，星罗棋布的历史遗迹，群星辉映的杰出人物，奠定了长寿深厚的文化底蕴。山水与人文的交融积淀，让长寿成为景点荟萃之地。
黄草萋萋 峡谷森森——杜甫诗中的历史碎片
诗圣杜甫，曾经有一首涉及长寿的诗作，折射出1300多年前安史之乱（公元755—763年）后巴蜀地区进入藩镇割据时代的长寿影像。
这首题为《黄草》的诗是这样写的：
黄草峡西船不归，赤甲山下人行稀。
秦中驿使无消息，蜀道兵戈有是非。
万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。
诗的主旨，显然是忧时伤世。仇兆鳌《杜诗详注》谓，此诗“为蜀中兵乱而作”。前四句，刺蜀中的藩镇内乱；后四句，忧边疆的吐蕃外患。诗的风格，是典型的沉郁顿挫。诗的手法，从头到尾，四联皆对，与另外一首名作《登高》如出一辙。
安史之乱中，杜甫离开关中，流寓巴蜀。始居成都，生活相对安定。后转巴渝，途经长寿，沿江而上，定居夔州（今重庆市奉节县）之瀼西草堂。
杜甫向来关注时局，对黄草峡的军事地位，自然非常看重。“黄草峡西船不归”，一个“西”字，透露出的信息是，黄草峡是蜀中藩镇割据地带与中央控制区的分界线，是关系到大唐王朝安危的战略要地。
黄草山的苍凉之美，黄草峡的要塞之险，这就是当年杜甫途经长寿时留下的深刻印象。
江上城郭 荔枝山林——范成大眼中的乐温秋色
乐温是长寿有史以来影响最大的旧名。从唐高祖武德二年（公元619年）开始，直到元末大夏天统元年（公元1363年）改名长寿，其间除100年左右两度改名乐昌外，大约650年都叫乐温。
范成大（公元1126—1193年），南宋著名诗人，字致能，号石湖居士，苏州吴县人，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。除了文学成就外，范成大“入为从官，出为牧守”，在政治上兴利除弊，多有建树，历来受到好评。
《大热泊乐温有怀商卿德称》，就是范成大与好友杨商卿、谭德称合江分别后，顺江而下，于淳熙四年七月十四日夜泊长寿江边时写下的作品。
暑候秋逾浊，江流晚更浑。瘴风如火焮，岚月似烟昏。
城郭廪君国，山林妃子园。故人新判袂，得句与谁论。
江上城郭，巴国风情，山间荔枝，妃子果园。宋代的长寿，长江之滨已有城郭，足见经济之发达；山林荔枝曾供杨妃，足见物产之独特。由此看来，范成大对乐温的美好印象，良有以也。
秦妇丹台 刁斗银钩 ——曹学佺笔下的人文影像
曹学佺（1574年－1646年），明末大学者、文学家、剧作家、藏书家，福建福州府侯官县洪塘乡人。
曹学佺从万历37年（1609年）起入川任职,万历41年（1613年）被罢职回籍，居蜀时间将近四年。曹学佺的《涪州》一诗，当作于罢官回家经过长寿、涪陵途中。原诗如下：
枳县当三峡，巴梁对两渠。丹台秦妇筑，刁斗汉军书。
李渡牵诗思，涪江咏谪居。溯舟如可入，便问武陵渔。
“丹台秦妇筑，刁斗汉军书”。这是曹学佺对长寿的精彩描写，为我们留下了四百年前的长寿人文影像，显得弥足珍贵。“丹台秦妇筑”，揭示的是养生文化的源远流长；“刁斗汉军书”，折射出长寿乃兵家所必争。看来，养生文化的深厚博大，山水形胜的雄奇险峻，让长寿给曹学佺留下的印象一定太美太深。
水流巴字 山幻寿文——陶澍眼中的山水奇观
陶澍（公元17 79—1839年），字云汀，湖南省安化县小淹镇人，清代著名改革家、理财家、爱国者。
陶澍一生，曾经两度入川任职。《长寿县》一诗，当作于任职重庆的川东兵备道期间。
水曲流巴字，山长幻寿文。峰峦曾不断，点画若为分。
毅魄嗟猿化，炎黎尚鸟耘。悬崖碉砦满，指点认斜曛。
尽管，诗的结尾是苍凉沉郁的，但诗的开头却是长寿山水魅力的画龙点睛之笔。
碧眼秋潭 婴孺之姿——寿翁谯定的诗意素描
两宋之际的长寿人谯定，既是大名鼎鼎的理学大宗师，又是仙气实足的传奇老寿星。谯定晚年隐居于成都青城山中，由于既儒且寿，引得很多人的顶礼膜拜，蜀人把他隐居的地方叫做“谯岩”，虽然最终“不知所终”，当地人依然“有绘像祀之者，久而不衰”。特别是一些文人学士，更是用灵巧之笔，记录下了他们心目中的谯夫子。
目前已知最早赞美谯定的作品，是南宋王质的词作《泛兰舟·谯天授画像》：
萧萧乌帽黄衫。烟水拍云岩。风清月白，一双碧眼莹秋潭。四海九州，茫茫东北，渺渺西南。松霜杉露毵毵。
龙门隔如参井，青城佳气与天参。蔽山充野，牡丹红外茯苓甘。鹤顶凝丹，隙驹蹀躞，尽百年闲。乾坤云海风帆。
比王质稍晚入蜀的大诗人陆游（公元1125—1210年)，是王质的好友，从乾道九年入蜀，到淳熙五年离开，居蜀凡九年(公元1170—1 178年)。陆游初到成都，就被青城山所吸引，于是数度登临，与道士结为朋友，并委托道士向隐居山中的谯定寄赠诗作：
寄谢谯夫子，今年一出无？万缘随梦断，百念与形枯。
云护巢松谷，神呵煆药炉。凭高应念我，白首学征租。
诗前有这样一段序言：
青城大面山中有二隐士，一曰谯先生定，字天授，建炎初以经行召至扬州，欲留之讲筵，不可，拜通直郎直秘阁致仕，今百三十余岁，巢居险绝，人不能到，而先生数年辄一出至山前，人有见之者。
诗作显然是从谯定“今百三十余岁”的高寿着眼的。在陆游看来，谯定的高寿，原因在于远离尘嚣，回归自然，万缘皆断，百念尽去，白云松谷为巢，药炉丹丸为侣。陆游之所以对谯定十分崇拜，一则因为谯定是陆游的师爷（陆游老师张浚为谯定弟子），受其学养上的恩泽；二则因为陆游此时正与道士探讨养生，渴望从谯定那里学得长寿之道。
也许，谯定的长寿之道就是一个“隐”字。明朝中叶的大学问家、四川新都人杨慎，曾经写过一篇《青城五隐赞》的诗作。这“五隐”分别是西晋的蜀中天师道首领范长生，北宋的老寿星谯定、青城山名道勾台符、著名隐士张俞妻子蒲芝和杨慎本人。其中，对谯定的赞颂如下：
天受韬奇，入林结茨。凤兮翙翙，麟之仪仪。年百廿岁，有婴孺姿。山癯渊槁，奚可同之。
诗中赞扬谯定怀藏奇才乃出于天授，隐入深林结茅屋而居。如凤凰之飞，翙翙其声，如麒麟之立，仪仪其貌。虽然年高百二，却有婴孩孺子的姿容。那些瘦削的山崖和枯槁的渊潭，完全不可同日而语。
波平如镜 月映江心——乐温时代的长江夜景
晁公溯，一作晁公遡，字子西，山东济州巨野人。出生于北宋末年，生活于南宋前期。晁公遡是西汉大夫晁错之后。从北宋开始，晁家诗书继世，官宦传家，成为累世显赫的世家大族。
这首《乐温舟中作》，当是晁公溯任职于川峡期间泊舟于乐温（长寿）江边时所作：
密云卷雨归空山，暮林接翅昏鸦还。须臾水面明月出，沧江万顷瑠璃寒。波平汗漫天无风，水光月色相为容。临流爱此无尽碧，乘月直下沧浪中。江心石出高崔嵬，水作镜面无停埃。琉璃万顷忽破碎，知是一苇横江来。中流与月更媚妩，湛湛无声翠光舞。飘然长啸顺流下，櫂夫请留恐仙去。姑令结缆寒沙边，月方正中光入船。洗杯索酒属明月，今夕之乐宁非天。
桐膏妙法 古墨佳构——制墨创新的热情讴歌
目前所知最早写诗赞扬蒲大韶新墨者，是南宋著名文学家晁公溯。他获得友人馈赠的蒲氏桐烟墨，试用效果极佳，于是写下了《涪川寄蒲舜美桐烟墨来试之良佳因成长句》：
西风吹林秋日白，修桐叶雕霣（yǔn）寒碧。霜余结实凤不至，野人取之出膏液。山中老翁颇喜事，买膏燃光归照室。旋收轻煤下玉杵，阴房掩翳烟不出。泽麋解角麝荐香，严冬折胶天与力。律灰吹尽无裂文，外乾中坚介如石。故人怜我贫嗜书，遗我一丸欣有得。空堂无风尘亦静，朝阳压窗书绕壁。起临墨池洗砚试，入手已怪光夺漆。苍忙忽惊玄云晦，罨（yǎn）霭顿失寒松色。徐嗟流落用失所，翰墨何同有勋绩。从军豪气吾岂能，倚马翩翩磨楯墨。傍人笑言君勿疑，著书固属穷愁客。
