古镇最具特色的古建筑集中在引凤门、后河沟、会龙桥、火神庙街、文庙至万寿宫一线。古镇的古城墙已经破落了，只有很一小段城墙门依在。就这破落的古城门也布满电线，古城门上也修建了房屋。古城门已经没有了当年的雄姿和伟岸。古镇的旧屋老宅还有不少，大都因地势而建，纵向为街、横向为巷，平地为民宅，山地为庙主动。临街店铺门窗木雕精工彩绘，虽颜色剥落，仍可想象当年丰采。巷里民居四合院，天井居中采光排水，纵横居住四户人家。依山而筑的房屋，结构上都以封闭院落为单位，沿中轴线布置，几重进深，主次分明，有院、有廊、有多重偏院，各院之间有巷相连。大户庭院已经不多见了，古街的木门依稀。在会龙街，看见一间古朴的制秤坊，主人十分精细地在校对秤，反复修正和校对，以确保秤的精确性。主人告诉我们，他的制秤坊是古镇独一无二的，他制作秤的手艺也是祖传的。看见主人制作秤的认真劲和一丝不苟的精神，深切地感受到百姓心里也有杆秤。
安居古城誉为“华夏龙都”，是龙舞的起源地。据史料记载，春秋战国时期，安居属巴国的属地，当时的安居人都是巴人，属“板凳族”（巴人有七大姓氏，统称板凳族），就在那时，安居人在闲暇时，就用劳动工具进行表演，并仿生蛇爬行的动作，创造了“板凳龙舞”。同时在那时，安居人开始大规模养蚕，而蚕用来结茧的蔟具是用麦秆或稻草扎制而成的，蚕茧摘除后，人们就用蔟具挥舞以庆贺丰收，这就是稻草龙的起源。后来，安居人在生活的过程中，创造出了很多的龙舞形式，如：大儒龙、火龙、荷花龙、黄荆龙、棕片龙等。
镇域规模白沙全镇幅员面积237平方公里，辖24个村(社区)，总人口14万人，主城区面积5平方公里,常住人口8.2万，是重庆市第一人口大镇及重庆市重点发展的中小城市。民族以汉族为主，另有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、白族、土家族、哈尼族、傣族、僳僳族、高山族、羌族等18个少数民族100余人。全镇现有机关、企事业单位和社会团体及外驻白沙机构200余个。
宗教节日，时在农历二月十九日。据传是日为观音大士诞辰。民间设观音位，蒸供敬献。时至今日流水寺，庙会十分火爆，祀观音的的习俗活动大体有：届期或其前后，吃斋茹素，谓之“观音素”；祷祝许愿、还原，多是妇女焚香舍物，祷祝以求子嗣，得嗣则还所许之愿。
涞滩古镇内的古庙建筑群体，始建于唐，兴盛于宋，重建于清，古镇附近曾有9宫（庵）18庙的传说，是道教徒佛教徒集中的聚点，兴盛之时道士僧人上千，回龙庙、张爷庙已成遗址，庙内两棵参天古榕和庙门犹存。清代建筑的文昌盛宫，解放后改作完小校地，其主体建筑尚存，其中保存有古戏楼，戏楼平台外栏木刻浮雕，艺术价值极高，令人叹为观止。主庙二佛古寺始建于唐，兴盛于宋，分上下两殿。其上殿坐落鹫峰山顶，占地5181平方米，分三个殿层，气势宏伟，宗教氛围浓厚。中轴线上依次为山门、玉皇殿、大雄宝殿（即佛爷正殿）和观音殿。左右分设社仓、禅房等建筑，呈四合院布局，尤其是大雄宝殿，殿堂正中原来的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光闪烁。两侧泥塑颜身的十八罗汉五光十色，神态各异，活灵活现，让人望而生畏。
昔日纣王无道，大乱朝纲，群奸横行，百姓受辱，民不聊生。正值国难当头之际，昆仑山玉虚宫太乙无极混元教主元始天尊，命其得力门徒姜子牙身带子牙捧，背揹封神榜，下山兴周灭纣，解救黎民于水深火热之中。临行前元始天尊对子牙说：“你可去鹫峰山，造一神台，台上高挂封神榜，待兴周灭纣后在此招魂、斩将、封神。”
城寨建成后，古镇军民曾上演空城计：在山寨城墙遍插旌旗，又用竹席卷成园筒，用锅烟墨染黑，架在瓮城炮台上，远远望去，只见城门洞开，旗帜飘扬，火炮林立，森严壁垒。
在古镇苍苍莽莽的鹫峰山。山之巅有一小溪，溪水由龙船石蜿蜒迂回而下，形如游龙，直至山岩边，突然截住流水，水陆相互环绕，形成一个五千多平方米的“太极图”模样的“太极湖”。
相传清道光十六年，永桂大禅师到涞滩二佛寺修补上殿。他从四面八方请来能工巧匠千余人，工匠吃住在涞滩，收工后进进出出，本来就十分繁华的老街变得更加热闹。
大雄殿中的玉佛释迦牟尼是从缅甸请回的，又高又重，怎样运进殿去安装成了难题。大殿两门，一前一后，前方大门坡坎多，运不去，后面小门高度和宽度都不够，进不了。玉佛进殿没有走这两道门，究竟是怎么运进去的？
古镇码头文化、移民文化、宗教文化、楹联文化、巴人文化和行帮文化历史久远。传承至今的民俗文化活动有川剧座唱、婚俗表演、打道琴、庙会、灯戏、赛龙舟、烧火龙、唱山歌、漂河灯、打铁水、爬杆杆、舞狮子、舞龙灯、千米长宴等民俗风情。
中山古镇位于重庆市江津区南部的笋溪河畔，北距江津城区56公里，重庆市中区96公里,东距綦江县城约50公里，南距贵州习水90公里,西距四川泸州市区120公里。古镇融于渝川黔生态旅游金三角，系大娄山余脉，境内有国家级大圆洞森林公园，是国家重点风景名胜区——四面山的北大门，紧邻佛宝国家风景区和四川福宝古镇。
古镇依山傍水而建。立于镇外，极目远望，可见幢幢木屋砖舍依山分布，重重叠叠，错落有致。一条蜿蜒曲折的黑水滩河紧紧环抱着古镇，缓缓流动的河水清澈见底，河岸高大粗壮的黄桷树疏密相间。这些百年老树，盘根错节，棵棵这些百年老树，盘根错节，棵棵枝繁叶茂，呈巨大的伞状遮天蔽日，掩映着傍水而筑的居民小舍。枝繁叶茂，呈巨大的伞状遮天蔽日，掩映着傍水而筑的居民小舍。这些百年老树，盘根错节，棵棵枝繁叶茂，呈巨大的伞状遮天蔽日，掩映着傍水而筑的居民小舍。这些百年老树，盘根错节，棵棵枝繁叶茂，呈巨大的伞状遮天蔽日，掩映着傍水而筑的居民小舍。这些百年老树，盘根错节，棵棵枝繁叶茂，呈巨大的伞状遮天蔽日，掩映着傍水而筑的居民小舍。这些百年老树，盘根错节，棵棵枝繁叶茂，呈巨大的伞状遮天蔽日，掩映着傍水而筑的居民小舍。
偏岩古镇是2002年4月重庆市人民政府首批命名的“历史文化名镇”，又是重庆市风貌建设试点镇，旅游景点较多，禹王庙、夫妻树、铁匠铺和颇具建筑特色的古镇建筑，“小桥流水人家”的诗情画意吸引了市内很多院校师生来此写生作画。
丰盛场，世间传说种种，都有其出处、由来，但盛传而有据可考的是“封门场”、“峰门场”，其一“封门”，是曰，场镇的四面，均设有栅子门封之，明末农民起义军张献忠进功重庆，途经封门，关上四门屠场，谓封门;其二，是曰，场镇唯一出口在两山之间，山峰陡险，称峰门。丰盛一名还是清末确名至今。
丰盛古镇拥有源远流长的民间工艺，但其中部分工艺已失传，如装裱、描龙绘狮、刮花印染、糍粑彩绘、木刻板印等，至今保存延续的工艺有扎制、刺绣、草编、根雕、酿酒、酿制榨菜酱油、熏制豆腐干、制秤、熬糖、纺麻织布、打草鞋和染布等。其中，扎制最有特色，已有300年历史，但有传人无市场，正濒临消失的边缘。酿制榨菜酱油、熏制豆腐干和制秤等传统工艺虽完整保存下来，但市场规模却在不断萎缩，濒临失传的潜在危机。
旱码头文化：丰盛以其优越的交通区位，自建场初始，便商贾云集，商铺、钱庄、茶楼、酒肆、驿站、医馆、戏楼、庙宇散布全镇，是解放前老巴县最大旱码头。
袍哥组织：清代道光、同治年间，“哥老会”传入四川，催生了曾在巴渝地区盛行一时的袍哥组织。
古镇：天人合一之地。以“九龟”中清源楼山丘为背景，镇区布置在“龟”的北侧平地，体现对自然的尊重与崇拜。巧妙地将山体与万天宫、万寿宫和禹王宫连成轴线，是“师法自然”手法的巧妙运用。
丰盛镇枫树景致丰盛镇旅游资源极为丰富，是一块待开发的处女地，森林茂盛，植被极好，景色宜人。丰盛镇有可开发的特级景点3个，一级景点8个，二级18个，三级9个，共计38个。专家一致认为：在一个镇内有如此众多景点，在市内外均属罕见。
在古镇旅游资源中，民俗风情无疑是比较有吸引力的一个。路孔古镇悠久的历史文化传统，淳朴的民风，古老的民俗构成了古镇独特的风情画。其中最具代表性的就是缠丝拳（缠门、蚕门）。据考证，路孔是缠门川东一支的发源地，系峨眉八大拳之一。