古镇最具特色的古建筑集中在引凤门、后河沟、会龙桥、火神庙街、文庙至万寿宫一线。古镇的古城墙已经破落了，只有很一小段城墙门依在。就这破落的古城门也布满电线，古城门上也修建了房屋。古城门已经没有了当年的雄姿和伟岸。古镇的旧屋老宅还有不少，大都因地势而建，纵向为街、横向为巷，平地为民宅，山地为庙主动。临街店铺门窗木雕精工彩绘，虽颜色剥落，仍可想象当年丰采。巷里民居四合院，天井居中采光排水，纵横居住四户人家。依山而筑的房屋，结构上都以封闭院落为单位，沿中轴线布置，几重进深，主次分明，有院、有廊、有多重偏院，各院之间有巷相连。大户庭院已经不多见了，古街的木门依稀。在会龙街，看见一间古朴的制秤坊，主人十分精细地在校对秤，反复修正和校对，以确保秤的精确性。主人告诉我们，他的制秤坊是古镇独一无二的，他制作秤的手艺也是祖传的。看见主人制作秤的认真劲和一丝不苟的精神，深切地感受到百姓心里也有杆秤。
安居古城誉为“华夏龙都”，是龙舞的起源地。据史料记载，春秋战国时期，安居属巴国的属地，当时的安居人都是巴人，属“板凳族”（巴人有七大姓氏，统称板凳族），就在那时，安居人在闲暇时，就用劳动工具进行表演，并仿生蛇爬行的动作，创造了“板凳龙舞”。同时在那时，安居人开始大规模养蚕，而蚕用来结茧的蔟具是用麦秆或稻草扎制而成的，蚕茧摘除后，人们就用蔟具挥舞以庆贺丰收，这就是稻草龙的起源。后来，安居人在生活的过程中，创造出了很多的龙舞形式，如：大儒龙、火龙、荷花龙、黄荆龙、棕片龙等。
镇域规模白沙全镇幅员面积237平方公里，辖24个村(社区)，总人口14万人，主城区面积5平方公里,常住人口8.2万，是重庆市第一人口大镇及重庆市重点发展的中小城市。民族以汉族为主，另有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、白族、土家族、哈尼族、傣族、僳僳族、高山族、羌族等18个少数民族100余人。全镇现有机关、企事业单位和社会团体及外驻白沙机构200余个。
宗教节日，时在农历二月十九日。据传是日为观音大士诞辰。民间设观音位，蒸供敬献。时至今日流水寺，庙会十分火爆，祀观音的的习俗活动大体有：届期或其前后，吃斋茹素，谓之“观音素”；祷祝许愿、还原，多是妇女焚香舍物，祷祝以求子嗣，得嗣则还所许之愿。
涞滩古镇内的古庙建筑群体，始建于唐，兴盛于宋，重建于清，古镇附近曾有9宫（庵）18庙的传说，是道教徒佛教徒集中的聚点，兴盛之时道士僧人上千，回龙庙、张爷庙已成遗址，庙内两棵参天古榕和庙门犹存。清代建筑的文昌盛宫，解放后改作完小校地，其主体建筑尚存，其中保存有古戏楼，戏楼平台外栏木刻浮雕，艺术价值极高，令人叹为观止。主庙二佛古寺始建于唐，兴盛于宋，分上下两殿。其上殿坐落鹫峰山顶，占地5181平方米，分三个殿层，气势宏伟，宗教氛围浓厚。中轴线上依次为山门、玉皇殿、大雄宝殿（即佛爷正殿）和观音殿。左右分设社仓、禅房等建筑，呈四合院布局，尤其是大雄宝殿，殿堂正中原来的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光闪烁。两侧泥塑颜身的十八罗汉五光十色，神态各异，活灵活现，让人望而生畏。
昔日纣王无道，大乱朝纲，群奸横行，百姓受辱，民不聊生。正值国难当头之际，昆仑山玉虚宫太乙无极混元教主元始天尊，命其得力门徒姜子牙身带子牙捧，背揹封神榜，下山兴周灭纣，解救黎民于水深火热之中。临行前元始天尊对子牙说：“你可去鹫峰山，造一神台，台上高挂封神榜，待兴周灭纣后在此招魂、斩将、封神。”
城寨建成后，古镇军民曾上演空城计：在山寨城墙遍插旌旗，又用竹席卷成园筒，用锅烟墨染黑，架在瓮城炮台上，远远望去，只见城门洞开，旗帜飘扬，火炮林立，森严壁垒。
在古镇苍苍莽莽的鹫峰山。山之巅有一小溪，溪水由龙船石蜿蜒迂回而下，形如游龙，直至山岩边，突然截住流水，水陆相互环绕，形成一个五千多平方米的“太极图”模样的“太极湖”。
相传清道光十六年，永桂大禅师到涞滩二佛寺修补上殿。他从四面八方请来能工巧匠千余人，工匠吃住在涞滩，收工后进进出出，本来就十分繁华的老街变得更加热闹。
大雄殿中的玉佛释迦牟尼是从缅甸请回的，又高又重，怎样运进殿去安装成了难题。大殿两门，一前一后，前方大门坡坎多，运不去，后面小门高度和宽度都不够，进不了。玉佛进殿没有走这两道门，究竟是怎么运进去的？